养六角龙蛋宝宝树瘿壶
发布时间：2025年01月07日 点击：[2]人次
什么是“树瘿”壶？
“瘿”，植物体受虫害或真菌刺激而形成的瘤状、囊状物。历代名手多以自己对“树瘿”的理解，完成对“树瘿”壶的思考。
准确地说，“树瘿”壶是一种壶型，不应称为“供春”壶。供春应该制造过若干壶型，传说有“龙蛋”、“印方”、“刻角印方”、“六角宫灯”等，绝非“树瘿”一式。当指供春制的“树瘿”壶时，应称“供春树瘿”壶；当其他人制的“树瘿”壶时，应称“某某制树瘿”壶，不应称“某某制供春”壶。
供春如何制“树瘿”壶？
要说供春“树瘿”壶必先说供春。
明代周高起所著《阳羡名壶系·正始》载：供春，“学使吴颐山家青衣也。颐山读书金沙寺中，供春与给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯。茶匙穴中，指掠内外，指螺纹隐起可按，胎必累按，故腹半尚现节腠，视以辨真。今传世者，栗色黯黯如古金铁，敦庞周正，允称神明垂责矣。世以其系龚姓，亦书为供春（人皆证为龚。予于吴囧卿家，见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚颂云）”。
供春，是把紫砂陶（细陶）从日用陶（粗陶）中独立出来的创始人。
文中“老僧”即金沙寺中的和尚，金沙寺僧为紫砂壶始作俑者，其“闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用”。
文中“吴颐山”，字“克学”，号“拳石”，与唐寅为好友，明正德甲戌进士，以提学副使擢四川参政。吴颐山在金沙寺读书时，书僮供春利用空暇，偷看老和尚做茶壶，悄悄取走老和尚洗手缸底沉淀下来的泥学习做坯。他看到金沙寺庭院里有两颗大银杏树长了几个树瘿，依样捏弄，没有工具就找来一把茶匙挖掏壶身，用手指按平胎面，捏制成型，烧成后表面上还隐约可以看到手指纹。
供春“树瘿”壶是怎样发现的？
1928年，宜兴的一位贤达储南强先生，在苏州地摊上偶然发现了一把紫砂壶，壶把下面刻着“供春”二字，壶盖为黄玉麟后配。储南强不动声色，将壶买下。他先后专程到苏州、绍兴、上海打听此壶的来历，还写了洋洋万言的考证文章，证实此壶为供春所作。
国画大师黄宾虹见到此壶后，认为供春壶既然是以银杏树瘿为原型，黄玉麟却配了南瓜蒂柄为盖，显然不合原意。储南强就请裴石民重配一盖，并请金石书法家潘稚亮，在壶盖子口外缘刻了两行隶书铭文。新中国成立后，储南强将此壶献给国家，现收藏在中国历史博物馆。
另，施镇昌亦藏有供春“树瘿”壶。施壶较大，储壶矮小。两把壶的把下均刻有“供春”二字，施壶清楚，储壶模糊，施壶盖为瓜形，内有“玉麟”章，储壶的盖为椭圆形。
顾景舟从工艺角度认为储壶不是明代作品。他认为：从明代出土的时大彬等人的茶壶看，工艺水平远不及储壶，作为紫砂壶的开山作品应较粗糙、陋俗。储壶花纹不像银杏树瘿，似松树皮形，与史载不符。书僮初学制壶，不可能在壶把下刻上名姓。在壶底刻名是时大彬首创的。